Страсти Христовы (2004) смотреть онлайн

На основе исторических и библейских источников можно восстановить последовательность ключевых событий в завершающий период земного пути Иисуса из Назарета.

Вечером, в канун иудейской Пасхи, он разделил трапезу с ближайшими учениками. Эта вечеря позже стала основой для христианского обряда причастия. Во время нее он предсказал предательство одного из присутствующих и будущее отречение Петра.

После завершения ужина группа направилась в Гефсиманский сад у подножия Елеонской горы. Там, в уединении, Иисус переживал глубокое внутреннее напряжение, молясь о том, чтобы миновала чаша предстоящих страданий, но выражая готовность принять волю Бога. В это время его ученики, утомленные событиями дня, заснули.

Ночью к саду приблизилась вооруженная группа, ведомая Иудой Искариотом. Предательским знаком поцелуя он указал на Учителя. Иисуса арестовали. Попытка Петра оказать сопротивление, в ходе которой он мечом отсек ухо слуге первосвященника, была пресечена. Иисус исцелил раненого, после чего его увели.

Сначала арестованного доставили к бывшему первосвященнику Анне, а затем к действующему первосвященнику Каиафе, где состоялся неформальный ночной допрос. Там же Петр, находясь во дворе, трижды публично отрекся от знакомства с Иисусом, как и было предсказано.

На рассвете официальный синедрион (верховный религиозный суд) собрался для вынесения формального обвинения в богохульстве, основанного на словах Иисуса о себе. Поскольку римская власть лишила синедрион права выносить смертные приговоры, обвиненного отвели к римскому префекту Иудеи Понтию Пилату.

Пилат, допросив Иисуса, не нашел в его действиях состава преступления против Рима. Узнав, что он из Галилеи, правитель отослал его к тетрарху Галилеи Ироду Антипе, который в те дни также находился в Иерусалиме. Ирод, разочарованный тем, что Иисус не совершил перед ним чуда, вернул его обратно Пилату.

Римский префект, стремясь удовлетворить требования толпы, подстрекаемой первосвященниками, предложил помиловать одного из узников по пасхальному обычаю, надеясь освободить Иисуса. Однако народ, выбора которого он потребовал, предпочел отпустить разбойника Варавву. После тщетных попыток избежать ответственности, Пилат, умыв руки в знак непричастности, уступил требованию и утвердил смертный приговор через распятие — стандартную римскую казнь для неримских граждан, обвиненных в тяжких преступлениях.

Перед казнью Иисус был подвергнут бичеванию, над ним издевались римские солдаты, коронуя его терновым венцом. Он должен был нести поперечную балку своего креста (патибулум) к месту казни за городскими стенами, на холм, носивший название Голгофа (Лобное место). Из-за физического истощения несение креста было поручено прохожему Симону из Киринеи.

Примерно в девять часов утра (по нашему счету времени) началось распятие. Иисус был пригвожден к кресту между двумя осужденными разбойниками. Над его головой прикрепили табличку с надписью «Иисус Назорей, Царь Иудейский» на трех языках. В течение нескольких часов он испытывал мучительную смерть, характерную для этого вида казни. Согласно свидетельствам, он произнес несколько фраз, включая слова прощения палачам, обещание раскаявшемуся разбойнику, обращение к ученику и своей матери, а также выражение физической муки и чувства оставленности Богом. Наконец, он произнес «Совершилось!» и, возгласив, предал дух.

Его смерть наступила примерно в три часа дня. Чтобы ускорить смерть осужденных перед наступающей субботой (особо святым днем Пасхи), одному из разбойников перебили голени. Подойдя к Иисусу и убедившись в его кончине, солдат пронзил его бок копьем, из чего истекли кровь и вода — признак, который в медицине может указывать на остановку сердца.

Тело было снято с креста по просьбе Иосифа из Аримафеи, тайного ученика, получившего на это разрешение от Пилата. Иосиф, вместе с Никодимом, другим членом синедриона, сочувствовавшим Иисусу, обвили тело погребальными пеленами с благовониями и спешно поместили в новую гробницу, высеченную в скале, принадлежавшую Иосифу. Вход в погребальную пещеру был закрыт большим камнем до окончания субботнего покоя.